答：“虽然未相，然而平日好色、好利、好名之心未尝没有。既然未尝没有，便称作有；既称作有，那么就不可说没有偏倚。譬如病虐之人，虽然有时不发病，然而病根还没根除，那就不能称作无病的人。须将平日好色、好利、好名等私心扫除荡涤干净，没有丝毫存留，此心全体廓然，纯是天理，方可称作‘喜怒哀乐，未发之中’，方才是天下之‘大本’。”

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问：『颜子没而圣学忘』 ，此语不能无疑。』

先生曰：『见圣道之全者惟颜子，观「喟然一叹」可见，其谓「夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼」 2 ，是见破后如此说。博文约礼，如何是善诱人，学者须思之。道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。颜子「虽欲从之，末由也已」，即文王「望道未见」意 3 。望道未见，乃是真见。颜子没而圣学之正派遂不尽传矣。』

颜子：姓颜，名回（前五二一至前四八一），字子渊，亦称颜渊，春秋末鲁国人，孔子弟子。

语见《论语·子罕》。

语见“文王视民如伤，望道而未之见。”（《孟子·离娄下》）问：“‘颜子没而圣人之学亡’，这句话恐怕不正确吧？”

阳明说：“见圣人之全者唯有颜子，从其‘喟然一叹’可以看出。他说‘夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼’，是见破后才如此说的。博文约礼怎么就是善诱人？学者当思考。道的全体，圣人也是很难用言语来说与人听，须是学者自修自悟。颜子‘虽想追随，但没有找到正确道路’，便是文王所谓‘望道未见’的意思。望道未见，乃是真见。所以说‘颜子没而圣人之学的正派不能传承下去’。”