睹物思人，是悼亡怀旧中最常见的心理。一个人刚刚从深深的悲痛中摆脱，看到死者的衣物用具或死者所制作的东西，便又带动刚刚处于抑制状态的兴奋点，而重新陷入悲痛之中。所以，自古以来从这方面表现的悼亡诗很多，但第一首应是《诗经·绿衣》。旧说谓诗的主旨是卫庄姜伤己。

这首诗有四章，结构严谨而情溢于辞。本诗也采用了重章叠句的手法。鉴赏之时，要四章结合起来看，才能体味到包含在诗中的深厚感情，及诗人创作此诗时的情况。

第一章说：“绿兮衣兮，绿衣黄里。”表明诗人把故妻所做的衣服拿起来翻里翻面地看，心情是十分忧伤的。第二章“绿衣黄裳”与“绿衣黄里”相对为文，是说诗人把衣和裳都翻里翻面细心看。妻子存世时的一些情景他永远不能忘记，所以他的忧愁也就永远无法摆脱。第三章写诗人细心看着衣服上的一针一线（丝线与衣料同色）。他感到，每一针都流露着妻子对他深切的关心和爱。由此，他想到妻子平时对他在一些事情上的规劝，使他避免了不少过失。这当中包含着多么深厚的感情啊！第四章说到天气寒冷之时，还穿着夏天的衣服。妻子存世的时候，四季换衣都有妻子为他操心，衣来伸手，饭来张口。妻子去世后，还没有养成自己关心自己的习惯。实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭，才自己寻找衣服，便勾起他失去贤妻的无限悲恸。“绿衣黄里”是说的夹衣，为秋天所穿；“絺兮綌兮”则是指夏衣而言。这首诗应作于秋季。诗中写诗人反复看的，是才取出的秋天的夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身，针线的细密，使他深深觉得妻子事事合于自己的心意，这是任何人也代替不了的。所以，对妻子的思念，失去妻子的悲伤，都将是无穷尽的。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”（白居易《长恨歌》），诗情感人至深。

这首诗在文学史上有较大的影响。晋潘岳《悼亡诗》很出名，其表现手法上受《绿衣》影响。如其第一首“帏屏无仿佛，翰墨有余迹；流芳未及歇，遗挂犹在壁”、“寝兴何时忘，沉忧日盈积”等，实《绿衣》第一、二章意；第二首“凛凛凉风升，始觉夏衾单；岂曰无重纩？谁与同岁寒”、“床空委清尘，室虚来悲风”、“寝兴目存形，遗音犹在耳”等，实《绿衣》第三、四章意。再如元稹《遣悲怀》，也是悼亡名作，其第三首云：“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。”全由《绿衣》化出。可见此诗在表现手法上实为后代开无限法门。

对于《诗经》中作品，古人实有三种读法：第一种为遵从《诗序》，参以《笺》、《疏》，沿此而申发之；第二种于《三家诗》与其他文献中另求新解；第三种只就诗本文求之。第三种大体从朱熹开始，用之者渐多，但解两三千年以前作品，不能不有所旁依，故以第三种方法解诗、读诗者，也往往参用前两法，所以直至今日，对《诗经》中某些作品的解说，仍然分歧很大。如陈子展先生《诗经直解》等书解此诗仍以《诗序》之说为是。陈先生《诗三百解题》说：“《绿衣》，当是‘卫庄姜伤己’之诗，《诗序》说的，恰和诗旨相合。”实际而言，本诗在这方面也确实打动过不少人，故读者也不能不知。

燕燕

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨！

燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于飞，下上其音。(10)之子于归，远送于南。(11)瞻望弗及，实劳我心。(12)

仲氏任只，(13)其心塞渊。(14)终温且惠，(15)淑慎其身。(16)先君之思，(17)以勖寡人。(18)

燕燕：即燕子。陈奂《诗毛氏传疏》：“诗重言燕燕者，此犹‘鸱鸮鸱鸮’、‘黄鸟黄鸟’，叠呼成义之例。”于：语助词。

差（cī）池：参差不齐的样子。陈奂：“差池者，即《说文》说燕之形布翅枝尾是也。”羽：指燕子的翅膀和尾翼。

之子：这个女子。于归：出嫁。

于：至，到。野：城邑之外。

弗：不。弗及，看不到。