《浪游记快》中的沈复，后期潦倒穷困，在扬州卖画度日。他问守坟者为何“邻冢皆黄，芸墓独青”，人说是芸娘的穴场好，地气旺。沈复只是暗暗祷告：“秋风已紧，身尚衣单，卿若有灵，佑我图得一馆，度此残年，以待家乡信息。”读之真令人心酸。何等凄凉的景况——孑然一身飘泊无依的他在寒霜冷露中瑟瑟不已。很难说此刻关于美好昨夕的回忆，终究是反衬萧索晚景的折磨还是安慰累累心伤的温暖。

最后两章《中山记历》、《养生记道》的真伪历来争论不休。1877年（清光绪三年）《浮生六记》手稿被苏州人杨引传在城中旧书摊上发现时只有前四记，以后便竞相传抄。不想到了1936年，世界书局出版的“美化文学名著丛刊”中忽收有足本，当真凑成了“六记”，而第六记却改为不伦不类的“养生记道”。后两记的笔墨完全没有前面的灵动之气，语言也是民国时期报纸上常见的那种浅近文言的笔调。所以学术界也已认定是伪书，只是后人不成功的续作而已。这两卷真稿的缺失的确很可惜，但它也从侧面反映出《浮生六记》的影响之大、流传之广，以至于书商看准商机煞费苦心编撰后两记，以便满足那些迫切希望看到足本的读者的需要。

这篇文章的文笔也十分清新自然。作者志高行洁，崇尚自然，这种品质反映到文章中即是文字雅洁，即使描写新婚之夜这类易入俗套的情节，在沈复笔下也是细腻动情，情趣高雅，真是文如其人。近代文学家王韬赞其“笔墨间缠绵哀感一往情深，于伉俪尤敦笃”；俞平伯则惊叹它“俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹”；而林语堂则盛赞为“古今中外文学中最温柔细腻”的记载。

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《南华经》：即《庄子》。

鼓盆而歌：据《庄子》记载，庄子的妻子死后，庄子敲着瓦盆歌唱。

淴浴：沐浴。

心君：古人以心为人身的主宰，故称为心君。

蹙足入泮：急切地去参加科考。

申脰就羁：伸长了脖子让人去捆缚。

簪佩之累：为显贵的地位所累。

石火：击石迸发的火星，形容人生之短暂。

金谷：晋巨富石崇筑金谷园，极尽奢华。

乌江：暗指项羽乌江自刎事。

程明道：程颢，宋代理学家，世称明道先生。