[2] 四洲：须弥山四方之四大部洲。一名南赡部洲，以丛林立号，梵语音译“南阎浮提”。一名北俱卢洲，又译作郁单越，意为胜处，因其在四洲中最为胜异。一名西牛货洲，以贸易牛犊得名，梵语音译“西瞿陀尼”。一名东胜身洲，梵语音译“东毗提诃洲”、“东弗婆提洲”，为身形胜故，名为胜身。华严藏世界：即莲华藏世界，是释迦如来真身毗卢舍那佛净土之名。佛经记载，在风轮之上的香水海中有大莲花，含藏着微尘数的世界，故称“莲华藏世界”，简称“华藏世界”。

[4] 八寒八热地狱：《法苑珠林》卷七：“地狱部”：“又《三法度论经》云：‘地狱有三：一热，二寒，三边。’”八寒地狱，又名“八寒冰地狱”，包括：一、 浮陀，意译为疱，罪人因寒而生疱。二、尼罗浮陀，意译为疱裂，罪人因寒而疱裂。三、阿吒吒，罪人因寒苦之极唇舌冻僵发出此声。四、阿婆婆，罪人冻得发出此声。五、呕睺睺，冻得不能发声，只在喉间作此声响。六、优波罗，译为青莲花，即冻得皮肉开拆似莲花。七、波头摩，译为红莲花，肉色大拆似红莲花。八、摩诃波头摩，译为大红莲花，指皮肉冻裂，全身变红似大红莲花。八热地狱，又名“八炎火地狱”，包括：一、等活，又名“想地狱”，狱中众生手生铁爪，以爪相攫，或砍刺磨棒，作已死想，冷风吹之，皮肉还生，复苏如故，等于前活，故名“等活”。以人间五十年为四天王天一日夜，四天王天寿五百岁为此狱一日夜，此地狱寿五百岁。杀生者堕此狱。二、黑绳地狱，狱卒以黑热铁绳绞勒罪人。以人间一百岁为忉利天一日夜，忉利天寿一千岁为此地狱一日夜，此地狱寿一千岁。杀生、偷盗者堕此狱。三、众合地狱，又名“堆压地狱”，狱中有大石山，罪人进狱后，山自然合拢，堆压罪人，骨肉糜碎。以人间二百岁为夜摩天一日夜，夜摩天寿二千岁为此狱一日夜，此地狱寿二千岁。杀生、偷盗、邪淫者堕此狱。四、叫唤地狱，狱卒将罪人掷入大锅中，沸汤烹煮，受诸痛苦，号啕叫唤。以人间四百岁为兜率天一日夜，兜率天寿四千岁为此狱一日夜，此地狱寿四千岁。凡杀生、偷盗、邪淫、饮酒者堕此狱。五、大叫唤地狱，罪人被沸汤烹煮后，业风吹活，又被捉回热铁锅中煎熬，痛苦更甚，大声号叫。以人间八百岁为化乐天一日夜，化乐天寿八千岁为此狱一日夜，此地狱寿八千岁。凡杀生、偷盗、邪淫、饮酒、妄语者堕此狱。六、烧炙地狱，又名“焦热地狱”、“炎热地狱”，此狱以铁为城，烈火猛焰，内外烧炙，皮肉糜烂，痛苦万端。以人间千六百岁为他化天一日夜，他化天寿万六千岁为此地狱一日夜，此狱寿万六千岁。凡杀生、偷盗、邪淫、饮酒、妄语、邪见者堕此狱。七、大烧炙地狱，又名“大焦热地狱”、“大极热地狱”，把罪人放铁城中，烈火烧炙，城内外皆赤，又有火坑，火焰炽盛，坑两岸又有火山，捉罪人贯铁叉上放火中烧。前六地狱一切诸苦，十倍具受，不可具说，此地狱寿半中劫。凡杀生、偷盗、邪淫、饮酒、妄语、邪见并污净戒尼者堕此狱。八、阿鼻地狱，又名“无间地狱”，罪人在地狱受苦无间，包含趣果无间（招受果报不经他世，现世即报）、受苦无间（受苦无间断）、时无间（于一劫中受苦不间断）、命无间（受苦之寿命相续不间断）、形无间（身形生死流转中无间隙）等五种无间，为极苦之地狱，此地狱寿一中劫。凡造五逆罪、拨无因果、诽谤大乘、犯四重、虚食信施者堕此狱。三身：三种佛身，具体说法不一。据天台宗的说法，为法身、报身、应身。法身指佛从先天就具有的将佛法体现于自身的佛身；报身指以法身为因，经过修心而获得佛果之身；应身指佛为度脱世间众生需要而现之身，特指释迦牟尼之生身。

[6] 五位：即五法。佛家建立诸法，包举万有，收束于五位：一色法，二心法，三心所法，四心不相应法，五无为法。四果：佛教徒修行，可以达到高低不同的四种果位。初果为须陀洹果，在轮回转生时不会变成畜生、恶鬼等。二果为斯陀含果，轮回时只转生一次便不再来欲界受生死之苦。三曰阿那含果，修到此果位，不再生于欲界而超生天界。四曰阿罗汉果，受此果者，诸漏已尽，万行圆成，所作已作，应办已办，永远不会再投胎转世而遭生死轮回之苦，得此果位者，即称“阿罗汉”，简称“罗汉”。

[8] 七支：十恶中的前七恶。即身三（杀生、偷盗、邪淫）与口四（妄语、绮语、两舌、恶口）。十八界：六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法）、六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），合称“十八界”。界，界限，差别。

[10] 三十七道品：又名“三十七菩提分法”，即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分。是到达涅槃境界的三十七种资粮。佛家所说的三界、二十八天、四洲，以至华藏世界、八寒八热地狱等，佛法上从三身、五位、四果、七支，以至十八界、三十七道品等，学佛的人一般都知道。现在我不重复叙述了，只记录那些特别神异的事情。